石家庄石联阅读
一、黄帝所作的传统观点
1.历史记载与传说：《阴符经》最早被认为出自黄帝之手。作为中华民族的人文始祖，黄帝在中华文化中拥有至高无上的地位。《庄子·天下篇》中就有“黄帝”的名号，而汉代国家藏书目录《汉书·艺文志》道家类也曾著录相关文献，虽未明确提及《阴符经》，但为黄帝著书的说法提供了一定的背景支持。
2.内容反映的时代特征：持黄帝所作的观点者认为，从《阴符经》的内容来看，它蕴含着古朴、宏大的思想，与黄帝时代的文化氛围相契合。书中强调顺应自然、阴阳调和的理念，这与当时人们对自然和宇宙的认知水平以及社会的发展需求相适应，可能是黄帝时期对治国安邦、养生修身等智慧的总结和传承。
3.后世的注解与传承：历史上许多学者为《阴符经》作注，往往将其归结于黄帝名下，这也在一定程度上强化了黄帝作为作者的传统观念。例如，唐代道士李筌对《阴符经》进行了注释，他在序言中提到自己得于石室之中，云是寇谦之所藏，出于黄帝。这些注解不仅丰富了《阴符经》的内涵，也使得黄帝作为作者的说法在更广泛的范围内得以传播。 二、不同观点及依据
1.战国时苏秦所著：有观点认为《阴符经》是战国时期的纵横家苏秦所撰。苏秦以合纵之术游说诸侯，主张六国联合抗秦，其思想和策略需要有一定的理论支撑。《阴符经》中的一些观点，如阴阳相互转化、强弱相依等，被认为与苏秦的纵横学说有相通之处。而且，苏秦处于一个诸侯割据、战争频繁的动荡时代，对于权谋、战略的思考可能促使他创作了这样一部蕴含深刻哲理的著作。
2.寇谦之伪造：另一种说法是北魏的寇谦之伪托。《魏书·释老志》记载，东晋哀帝兴宁二年，紫虚元君上真司命南岳魏夫人下降，授弟子杨羲以《上清真经》，使作隶字写出，以传句容许谧并其子许翙。其后杜京产将诸经书往剡南，因《阴符经》有强兵战胜之术，故京产弟子孙恩遂因之以作乱。余嘉锡先生据此指出此书乃魏晋人杜京产所作。
3.李筌自造或他人托名李筌：宋代黄庭坚、朱熹等人认为《阴符经》是李筌假托黄帝名自造。李筌在唐末为《阴符经》作注后，其在序言中提到自己是得于石室之中，这种神秘的获取方式引发了人们的质疑。而且，从《阴符经》的文字风格和思想体系来看，与唐代的一些学术思潮和文化现象有一定的关联，因此有人认为这可能是李筌为了提高自己的学术地位或出于某种目的而伪造的经典。不过，也有学者对此提出异议，王明先生通过考证指出，《阴符经》的重要思想“天地，万物之盗；万物，人之盗”，最早出自《列子·天瑞篇》，而《列子》一书当属战国时代的作品，只是在许多地方经过后人增改。《阴符经》的思想来源出自《列子》是无疑的，但鉴于近年来许多学者对《列子》一书年代重新进行考证，认为其属战国时代作品且多处经后人增改的结论，那么《阴符经》的出世年代是否属于南北朝则尚待进一步研究。
4.南北朝时深于道者所作：还有一些学者认为，《阴符经》是南北朝时期的某位深通道家思想的隐者所撰。南北朝时期，社会动荡不安，战乱频繁，人们在精神上渴望寻求解脱和安宁，道家思想得到了广泛的传播和发展。在这种背景下，一些有识之士可能会隐居山林，潜心钻研道家学问，并将自己的思想感悟写成著作。《阴符经》精炼的语言、深刻的哲理以及关于养生、治国等方面的论述，都符合当时人们对于精神寄托和社会理想的追求。而且，南北朝时期的学术交流和文化融合也为这样的经典著作的产生提供了有利条件。
三、总结与思考 尽管关于《阴符经》的作者存在多种说法，但每种观点都有其合理性和局限性。无论是黄帝、苏秦、寇谦之、李筌还是南北朝时的隐者，他们都在不同的历史时期和文化背景下，与《阴符经》产生了联系。这些观点的存在一方面反映了《阴符经》这部经典在不同时代的影响力和价值，人们对它的思想进行了深入的研究和探讨；另一方面也说明了文化传承的复杂性和多样性，一部著作可能在流传过程中经过多次修改、注释和传承人的解读，从而形成了不同的版本和说法。无论其作者究竟是谁，《阴符经》所蕴含的智慧和价值都是不可忽视的。它以其独特的哲学思想、丰富的内涵和深远的影响，成为了中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，值得我们深入研究和传承。 推荐阅读》
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